PARA CRESTA GRILLA GRECIA

MARCO TEÓRICO

Este trabajo práctico tiene como propuesta el componer una mirada desde el pensamiento histórico – proyectual de la relación hábitat – habitar  a través de distintos momentos históricos.

Comienza y se estructura a través del soporte de las primeras culturas urbanas, realizando una doble lectura, una que describe el corte histórico y otra que muestra la producción proyectual de ese mismo período.

Las escalas de análisis propuestas son:

§  El territorio como el espacio de desarrollo de la cultura.

§  La ciudad como la totalidad urbana y sistema socio – político.

§  La escala de los artefactos, las técnicas y los sistemas de producción.

El corte histórico abarcado se remonta desde el año 3500 AC, (nuevos descubrimientos arqueológicos refieren también experiencias urbanas anteriores) a la baja edad media, considerando las primeras culturas urbanas las ciudades estado desarrolladas en la Mesopotamia dentro de la conceptualización teórica a modo de introducción para arribar en la parte practica desde las ciudades antiguas del Mediterráneo, (cultura Minoica, Grecia clásica y Roma imperial) y por último las ciudades europeas medievales.

CATEGORÍAS DE ANÁLISIS
Unidad Socio Territorial Ambiental	El territorio, entendido como dominio geográfico (clima, relieve, recursos naturales) y como dominio cultural (cómo y con qué se transforma el soporte natural). El sistema ambiental entendido como la relación entre ciudad y territorio, las escalas territoriales, los sistemas político-religiosos de organización social, el/los modos de producción, etc.
Ciudad y Componentes Urbanos	Incluye entre otros: origen de la ciudad, límites y bordes (naturales o construidos), forma y tipo trazado (cómo se genera), redes (principales y secundarias), zonificación (por actividad predominante, por clase social, por jerarquía religiosa u otra), etc. Los sectores urbanos significativos.
Desarrollos Culturales Significativos	Relación entre contexto social-cultural y la producción. Las técnicas y los sistemas de producción como elementos significativos del sistema económico-social. Qué y cómo se produce. Cómo se modifica el medio ambiente para alcanzar esa producción. Cómo se involucra el sistema político/religioso en el sistema de producción. Cosmovisión. Desarrollos científicos, técnicos, tecnológicos, productivos, etc. Teorías y manifiestos. Campo intelectual de las disciplinas proyectuales. Condiciones proyectuales-productivas y tecnológicas. La producción de objetos. Aportes, legados, continuidades, arte, etc.

¿POR QUÉ LA CIUDAD?

“Las ciudades son la memoria de la cultura... Un paseo por las calles de Pompeya, y por los interiores de sus edificios y sus plazas, nos transporta, sin que apenas nos apercibamos de ello, no solo a otro tiempo, sino a los acontecimientos humanos que encierra: costumbres y formas de vida, instituciones, lugares sagrados y lugares públicos en los que la arquitectura y urbanismo cristalizaron las experiencias más intimas, lo mismo que las formas sociales y la estructura tecnológica del poder”[1]  

La historia urbana supone estudiar a la ciudad como espacio físico donde se desarrollan los procesos históricos, como escenario para actores sociales que no podrían desarrollarse en otro ámbito, “Una ciudad es potencialmente estudiable desde las funciones que ella ejerce a lo largo del tiempo, desde los efectos que la vida urbana imprime sobre los ciclos  vitales de sus residentes, sobre su progreso, sobre su familia y parentela, y finalmente los cambios ecológicos – espaciales que ha sufrido en su desarrollo histórico.”[2]

Actualmente la historia del hábitat, al igual que otras, se nutre de los aportes de diversas disciplinas científicas y presenta un panorama temático caracterizado por la multiplicidad.

En los últimos años, autores procedentes de distintos campos, han visto en la ciudad el lugar ideal para analizar desde sus propias perspectivas, procesos sociales generadores de paisajes culturales peculiares.

Autores como Walter Benjamin, Raymond Williams, Carlo Ginzburg, Manfredo Tafuri, postulan la posibilidad de acceder al pensamiento histórico a través de los objetos materiales, es decir que colocan a dichos objetos como una puerta mas de entrada al pensamiento cultural del hábitat.

Nuestro objetivo será entonces desandar el camino del pensamiento del hábitat desde este presente historiográfico hacia la cultura del habitar.

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[1]  SUBIRATS. Eduardo, La flor y el cristal. Ensayos sobre  arte y arquitectura modernos. Edit. Anthropos. 1986

[2]  HERLIHi D. “Urbanización y cambio social” Historia económica, nuevos problemas, nuevos enfoques. Critica. Barcelona. 1981 

ROMA Mito Fundacional

Según la tradición romana, Rómulo (c. 771 a. C.[1] – c. 717 a. C.) y su hermano gemelo Remo (c. 771 a. C. – c. 753 a. C.) fueron los encargados de fundar Roma. Finalmente sería solo Rómulo quien la fundaría, constituyéndose en su primer rey. La historiografía actual considera falsa esta tradición, fijando el origen de la ciudad a finales del siglo VII a. C.

Nacimiento y primeros años

Numitor era el rey de una ciudad de Lacio llamada Alba Longa. Fue destronado por su hermano Amulio, quien lo expulsó de la ciudad, y procedió a matar a todos sus hijos varones excepto a su única hija Rea Silvia. Como no quería que Rea Silvia tuviera hijos la obligó a dedicarse al culto de Vesta asegurándose de esta forma de que no iba a tener hijos. Sigue narrando la leyenda, que Rea Silvia se encontraba durmiendo en la orilla de un río y el dios Marte se quedó prendado de ella, la poseyó y la dejó embarazada. Como consecuencia de esta unión, Silvia, tuvo gemelos a los que posteriormente llamó Rómulo y Remo. Antes de que el rey Amulio se enterara del suceso, colocó a sus hijos en una cesta en el río Tíber para que no sufrieran el mismo camino que sus tíos. La cesta embarrancó. Los pequeños fueron amamantados por una loba, Luperca, y más tarde recogidos por el pastor Fáustulo y cuidados por su mujer, Aca Larentia. Se decía que habían sido educados en Gabio, centro cultural del Lacio; más tarde se dedicaron al bandolerismo.

Regreso y fundación de Roma

Cuando crecieron descubrieron su origen, por lo que regresaron a Alba Longa, mataron a Amulio y repusieron a su abuelo Numitor en el trono. Éste les entregó territorios al noroeste del Lacio. En el 753 a. C. los dos hermanos decidieron fundar una ciudad, según el rito etrusco, en ese territorio, en una llanura del río Tíber en el preciso lugar en donde embarrancó la cesta.

No hubo acuerdo entre ellos, ya que Remo entendió que los augurios de seis aves en el cielo, señalaban fundarla sobre el Aventino. En tanto Rómulo, al ver doce aves volando sobre el monte Palatino, decidió que en ese lugar debía levantarse la nueva urbe. Rómulo demarcó con un arado lo que serían los límites de la ciudad (pomoerium), la futura Roma quadrata del Palatino. A la vez juró matar a todo aquel que traspasara los límites sin permiso.

Remo, hallándose en estado de ebriedad desafió a su hermano, ya que no sería el nuevo rey. Burlándose de Rómulo saltó sobre el surco del arado, mas cumpliendo el juramento, Rómulo lo mató. Mas tarde, lleno de arrepentimiento lo sepultó en la cima del Palatino y le dió su nombre a la nueva ciudad.

La ciudad se levantó en el pomoerium palatino, y Rómulo quedó como único soberano. Creó el senado, compuesto por cien miembros (patres) cuyos descendientes fueron llamados patricios y dividió la población en 30 curias (congregaciones). Para poblar la ciudad, Rómulo aceptó todo tipo de gente (asylum): Refugiados, libertos, esclavos, prófugos, etc.

Roma: El Mito Fundacional

Según la tradición romana, la ciudad de Roma fue fundada en el año 753 a.C. por los gemelos Rómulo y Remo a las orillas del Tíber, esta pequeña ciudad floreció y se desarrolló hasta llegar a ser considerada durante la época previa a la República, superior a sus vecinos, haciéndose cada vez más fuerte a medida que se apoderaba de mas territorios. Ya en la República, alrededor del año 270 a.C. Roma dominaba toda la península Itálica y seguía su expansión. Este imperio que a partir del s. I a.C. sería gobernado por emperadores, creció y absorbió ciudades y territorios que hoy en día comprenden mas de 40 países con 5.000 Km., de un extremo a otro.

NUEVA GRILLA: IMPERIO ROMANO y El ORIGEN DE ROMA

NUEVO TRABAJO PRACTICO

A partir de esta entrada comienza el trabajo sobre la grilla correspondiente al Imperio Romano, seguiremos aportando contenidos desde el Blog, esto no descarta la búsqueda en libros y otros formatos de información.

Según la historiografía moderna

Los elementos de la leyenda sobre los orígenes de Roma son complejos según indica Heurgon: Un culto totémico del lobo propio de las civilizaciones pastoriles; presencia de temas mitológicos grecoetruscos (cierva de Télefo, loba de Bolonia); dualidad étnica (romanos-sabinos) o política (patricios-­plebeyos) a través de dos etimologías (una griega Rhomos y otra latina Romulus) para el eponimo fundador de la ciudad, ambientado todo ello en una escenografía local: Gruta del Palatino (Lupercal), higuera sagrada (Ruminal).

Las zonas inmediatas al río eran muy favorables y además ofrecían recursos estratégicos notables: el río formaba una frontera natural por un lado mientras los montes daban un resguardo defensivo del otro. Esta posición también daba a los latinos control sobre el río, y su posible tráfico comercial y militar, desde el natural punto de observación en la isla Tiberina, la isla situada frente al actual Trastevere. También se podía controlar el tráfico terrestre ya que Roma se situaba en la intersección de los principales caminos al mar desde Sabinia, al sureste, y Etruria, al noroeste.

Se supone que el desarrollo del asentamiento comenzó con diferentes poblaciones separadas (borgate), situadas en los montes, las cuales se unieron para formar Roma. Estudios recientes sugieren que el monte Quirinal fue muy importante en los tiempos antiguos. Sin embargo, el primer monte en ser habitado parece haber sido el Palatino (lo que confirmaría la leyenda), que está en el centro de la Roma antigua. Sus tres crestas (los montes menores Cermalo o Germalo, Palatium y Velia) se unieron con las tres cimas del Esquilino (Cispio, Fagutal y Opio), y luego los pueblos sobre el monte Celio y la Subura, entre los montes de Rione Moderna, Monti y Opio. Posteriormente, la ciudad creció hasta abarcar también los montes Aventino, Capitolino, Quirinal y Viminal.

La fecha de la fundación de Roma

Durante la República Romana, varias fechas fueron dadas para la fundación de la ciudad, todas en el intervalo entre 758 a. C. y 728 a. C. Finalmente, bajo el Imperio Romano la fecha sugerida por Atticus y Varro, (753 a. C.) fue acordada, pero en fasti capitolini el año dado fue 752. Mientras que los años variaban, todas las versiones estaban de acuerdo en que la ciudad fue fundada el 21 de abril, un día santo dedicado al sagrado culto de Pales, diosa de los pastores; en su honor, Roma celebraba el parritta (o palilia). Ver también Ab urbe condita.

El nombre de Roma

El nombre del pueblo se considera generalmente que se refiere a Rómulo, pero hay otras hipótesis. Una de ellas se refiere a Roma, que sería la hija de Eneas o Evandro. También puede rastrearse un origen etrusco, que apuntaría a la gens etrusca Ruma, o a Rumon, nombre etrusco del río Tíber. Estudios recientes parecen darle preferencia a una raíz de origen indoeuropeo con significado de "río"; Roma en ese caso significaría "el pueblo sobre el río".

Roma es también llamada "urbe", y este nombre, que después en latín significaría genéricamente cualquier otro pueblo, proviene de "urvus", la ranura cortada por un arado, aquí, por la de Rómulo.

Sobre el monte Capitolino, a mediodía, el 21 de abril de cada año, una campana especial llamada la patarina suena del Campidoglio para conmemorar la fundación de Roma. En esa ocasión, el famoso cañón de Gianicolo permanece silencioso, el único día del año en que no suena.

PROBLEMAS CON LAS CLASES PRACTICAS Y TEORICAS

Algunas cifras que complican la cursada

Tenemos mas de 550 alumnos y damos teóricas en un aula con 350 lugares (200 alumnos no pueden asistir a las teóricas)

Contamos con tres talleres para las practicas (Talleres 1, 2 y 8) Taller 1 y 2 tienen asignados cuatro grupos de 55 alumnos aproximadamente cada uno (total 440) y la capacidad de cada taller no supera los 100 bancos y 35 mesas, Taller 8 tiene asignados dos grupos con 110 alumnos en total para 12 mesas y 30 bancos, lo que da 320 alumnos sin poder trabajar sentados y sin mesas de apoyo.

Los talleres no tienen capacidad física ni acústica para funcionar con esos números, necesitamos mas espacio, somos la cátedra más numerosa de la facultad y que tiene otra alternativa de cursada.

Nosotros no podemos dar soluciones a los temas de infraestructura edilicia, somos docentes y hacemos lo mejor que podemos y reclamamos por nuestros canales. Esperamos que Uds. los hagan por los suyos.

ENTREGA

EL LUNES 21 DE MAYO SE ENTREGA LA GRILLA DE GRECIA EN LOS TALLERES 1 Y 2 A SUS RESPECTIVOS AYUDANTES SEGÚN LOS LISTADOS PUBLICADOS EN EL BLOG (DEBERA FIGURAR EL NUMERO DE GRUPO Y NOMBRE DEL AYUDANTE EN EL ROTULO TRASERO DE LA LAMINA). EL HORARIO DE ENTREGA ES ESTRICTO ENTRE LAS 14,30 Y 15 Hs. LUEGO ASISTIRAN A LA TEORICA EN EL AULA MAGNA DONDE SE LANZARA EL TEMA NUEVO, ROMA.
AQUELLOS GRUPOS QUE CUENTEN CON INTEGRANTES EN MAS DE UN GRUPO, DEBERAN INCLUIR LOS DOS NOMBRES DE AYUDANTE AL LADO DEL SUYO Y LE ENTREGARAN AL JTP, LO MISMO AQUELLOS CON DUDAS DE SU UBICACIÓN EN UN GRUPO DETERMINADO.
NO SE ACEPTARAN ENTREGAS FUERA DE TERMINO.

REPARTO DE ALUMNOS EN GRUPOS

Esta distribución en grupos es únicamente para los 501 alumnos inscritos en la cátedra a la fecha del 5 de mayo, aquellos que no se encuentren en esta condición deberán hacerlo a la brevedad para poder ser considerados alumnos de la materia, asignarles grupo y poder entregar el trabajo de Grecia el día 21 de mayo (imprimir talón de inscripción de la web como comprobante)

Los espacios todavía no están confirmados ya que hemos reclamado el espacio con que contábamos inicialmente (taller 3) que nos fue sacado a pesar de tener una inscripción récord. Sin estos espacios nos vemos imposibilitados de comenzar las practicas adecuadamente. Ningún taller de la FAUD esta capacitado para funcionar con 200 alumnos o mas, no hay bancos ni mesas suficientes y la clase es imposible de llevar adelante por la proximidad de los grupos y la acústica, esperamos sepan comprender y acompañen nuestros reclamos.

TEXTO PARA GRECIA

PARA SENTARSE A LEER UN POCO
 Descargar de:
http://www.mediafire.com/?b6bcjoctbcd6xv9

TEÓRICA PARA LA GRILLA DEL LUNES 23 DE ABRIL

PARA CRESTA

NUEVO LIBRO PARA DESCARGAR



http://blog.espol.edu.ec/jsibarra/2010/06/22/fundamentos-del-diseno-grafico-de-wucius-wong-pdf/

CERAMICA GRIEGA Y SU RELACION CON EL COMERCIO

Cerámica griega

El fenómeno colonial protagonizado por los griegos de diferentes poleis en época arcaica estimuló la producción cerámica al constituirse en el principal objeto de intercambio que les daría acceso a las numerosas y variadas materias primas, de las que en el originario entorno griego se carecía.

Al responder a una serie de características que han permitido su nítida clasificación, incluido el lugar de origen, el hallazgo de las cerámicas griegas atestigua en principio el alcance de su orientación comercial quizás con asentamientos provisionales, después el establecimiento definitivo de las fundaciones coloniales en diferentes enclaves costeros del Mediterráneo y del Mar Negro, y más tarde la órbita de influencia comercial de las propias colonias que a su vez comerciaban con las metropolis griegas.

De este modo, y como precedente se constata desde el siglo IX a.C. el intercambio con la costa sirio-palestina, y a partir del siglo VIII las relaciones comerciales con los etruscos y los pueblos latinos, cuya evidencia, remontando aguas arriba las cuencas fluviales, se advierte ya en el establecimiento de un puerto comercial a orillas del Tíber, en el área de San Omobono en Roma entre el 770-730 a.C.

Asimismo, los contactos con el extremo Occidente, a través de las cerámicas griegas halladas en Huelva y fechadas entre 675-625, quizás reflejando el interés que ya habían suscitado en los fenicios las riquezas de Tartessos; y el área de influencia de Emporion (Ampurias) sobre la costa peninsular mediterránea y los intercambios con la población indígena – ubicada en el emplazamiento próximo de San Martín de Ampurias – para cuyo fin Emporion importó ingentes cantidades de cerámica ática en el transcurso del siglo V a.C.

GRECIA Y SU RELEVANCIA TERRITORIAL



La civilización griega se extendió por todo el Mediterráneo. “La gloria que fue Grecia” como describía el famoso escritor Edgar Alan Poe, ha sido fuente de inspiración de muchísimas generaciones de estudiosos y artistas.

Los antiguos griegos tenían un papel muy importante en la formación de la vida actual, más que el de cualquiera otro pueblo de la Antigüedad. Su poesía, teatro, filosofía y ciencia han influenciado por completo el desarrollo de nuestro actual mundo.

Se puede decir que los primeros habitantes de Grecia fueron pastores que arribaron a la península montañosa de Grecia cerca del año 2000 aC. Ellos se establecieron en las angostas planicies de las costas y empezaron a mantener contacto con los muchos comerciantes que tenían sus actividades en la isla de Creta.

Por muchos años, los griegos del continente (micénicos) adoptaron los diferentes modos de vida cretenses. Luego que la ciudad de Creta fuera desvastada por los terremotos, los micénicos pasaron a tener control sobre la isla. Esta civilización fue destruida por nuevas olas de invasores, los dorios.

Luego que paso el tiempo del caos y la confusión se destacaba una nueva civilización griega. Este era un mundo de pequeñas ciudades estado en donde se vivía del comercio, las diferentes ciudades estados compartían el idioma y las tradiciones. Al encontrarse aisladas unas de otras se aferraban con más fuerzas a sus tradiciones. Por ejemplo, los festivales religiosos reunían peregrinos de todas las zonas del mundo griego.

Las ciudades disputaban sus tierras al igual que el comercio. Cada una de ellas se esmeraba por construir templos más grandes y más vistosos, y se esforzaban por contar con los más importantes y grandes pensadores y maestros de la civilización.

Los artistas, arquitectos, médicos y científicos viajaban de una ciudad a otra. De esta forma su saber se iba difundiendo por todas las regiones, de esta forma el saber de los griegos se difundió por todo el mar Mediterráneo y llego hasta Persia.

La rivalidad que tenían estas ciudades estados se transformaron en grandes batallas que finalizaron cuando Alejandro Magno se apodero de Grecia.

Alejandro Magno reunió un ejército griego y lucho en contra de los persas. De esta forma se convirtió en el amo del imperio más grande del mundo. Luego de su muerte, el imperio se dividió: pero el mundo griego continuo en vigencia, hasta que dos siglos después Roma tomara posesión de él.

El idioma griego continuaba siendo el idioma de la gente educada del área del Mediterráneo y los maestros griegos eran pedidos en lamisca ciudad de Roma. Muchas de las grandes esculturas que realizaron los romano serán copias hechas de los griegos, a los que admiraban.

Sin lugar a dudas, el pensamiento moderno tuvo uno de sus pilares en las ideas griegas relacionadas al arte y la ciencia.

Vida diaria en Grecia

Vida diaria en Grecia


En Grecia, la vida cotidiana no variaba demasiado de estado en estado. Por lo general, la vida de los griegos era simple y con pocos lujos. Lo que más nos puede llegar a llamar la atención es el tiempo que se dedicaba a la gimnasia y el papel que cumplían los esclavos.
Alrededor de los esplendidos edificios públicos de una ciudad griega se agrupaban las casas de los ciudadanos, las mismas eran construídas con ladrillos de barro y levantadas sobre cimientos de piedra.
El ciudadano común vivía en una casa de unos 18 metros cuadrados. Las habitaciones del piso inferior se disponían en torno a un patio sobre el cual daban las tres caras del piso superior. Por lo general, estas casas se construían una a continuación de la otra. Sin embargo, los hombres de muy buena posición económica podían tener una casa en sus propias tierras.
El padre, como cabeza de la familia, era responsable de su mujer, de sus hijos y de los eslavos de la casa.
El miembro mayor de la familia se hacÍa cargo de sus padres y de los parientes comprendidos hasta el grado de primos segundos. Este arraigado sentido de familia se extendía hasta los antecesores muertos, cuyas tumbas eran atendidas con sumo cuidado.
Un día común, para los ciudadanos, empezaba bien temprano. Cuando amanecía tomaban un desayuno liviano. Los artesanos comenzaban a trabajar inmediatamente en sus tiendas, ya que a menudo éstas se encontraban en las mismas viviendas. Los comerciantes iban al ágora, el lugar de reunión más importante para los asuntos comerciales de la ciudad.
En los hogares, las mujeres y los esclavos se ocupaban de las tareas domésticas. Los esclavos hacían la limpieza y cocinaban, traía agua del pozo, acompañaban a los niños a la escuela e iban al mercado a comprar provisiones. La esposa del ciudadano intervenía en la cocina y tejía telas para la vestimenta de la familia.
El papel de la mujer en esta sociedad era secundario: un claro ejemplo de ello es que las niñas se educaban separadamente de los varones y la introducción que recibían era más escasa que la de éstos. Las familias además se encargaban de concertar los matrimonios de sus hijos.
Para el ciudadano era muy importante el tiempo que pasaba en el gimnasio. En una pista de arena al aire libre, llamada palestra, realizaban sus ejercicios diarios, luego tomaban un baño y después se masajeaban todo el cuerpo con aceites perfumados. En los baños y en los corredores cubiertos que rodeaban la palestra, los ciudadanos discutían de todo, desde política hasta arte y filosofía.
Una de las más famosas escuelas de filosofía de Atenas –el Liceo de Aristóteles-, llevaba a cabo una serie de lecturas y discusiones al aire libre en un gimnasio propiedad de un hombre llamado Lyceus.
La comida más importante del día tenía lugar al anochecer y era servida por los esclavos. Los ricos solían contratar cantantes y bailarinas como entretenimiento; incluso algunos de los invitados podían representar algo, cantar o recitar una poesía. Los griegos se deleitaban haciendo largas sobremesas en las que discutían de todo.

CONTENIDOS QUE NO PUEDEN FALTAR EN LA GRILLA

Para ofrecer al alumno mayores elementos de comprensión y herramientas de estudio, es preciso tener en cuenta que en la elaboración de la Grilla no pueden faltar en cada una de las categorías (columnas) y en cada campo de análisis (formal, funcional y simbólico), una serie de variables y conceptos fundamentales para cada uno de los cuatro períodos a estudiar. Tales elementos serán considerados a su vez en los exámenes finales.
Para Grecia Clásica:

Columna I. Unidad Socio-Territorial-Ambiental:

Ubicación témporo-espacial de la civilización, escala de su territorio de influencia y de asentamiento. Formas de organización de las ciudades dentro del territorio. Las ciudades-estado griegas. La ekumene griega. El Mar Mediterráneo, la navegación y el comercio. El territorio entendido como dominio geográfico (clima, relieve, recursos naturales) y el dominio cultural (cómo y con qué se trasforma el soporte natural). Relación ciudad-territorio, las escalas territoriales, los sistemas políticos y religiosos de organización social. Los modos de producción.

Columna II. La ciudad y sus componentes urbanos:

Concepto de ciudad-estado. La polis como expresión del hábitat y el habitar. La ciudad de Atenas. Origen de la ciudad, relación de la ciudad con su entorno, límites y bordes (naturales, construidos e ideales), la forma y las características del trazado, redes (principales y secundarais), zonificación (por actividad predominantes, por clase social, por jerarquía religiosa, etc.). Elementos morfológicos de la polis ateniense (espacios significativos). Relación cultural de lo construido con la naturaleza. Lo sagrado, lo público y lo privado. Programas de arquitectura y funciones. Infraestructura urbana. Relación entre los espacios públicos y los privados. Ejemplos de ciudades planificadas (Priene, Mileto, etc.). Concepto de “democracia” y “ciudadano”, la participación política del hombre griego. Importancia del teatro y su relación con la democracia.

Columna III. Arquitectura singular y repetitiva

Arquitectura singular: Concepción socio-cultural del ejemplo seleccionado. Formas de implantación en la estructura urbana, integración al trazado y vinculación visual y conceptual con el entorno (construido y natural). Relación de las partes y el todo. Escala. Proceso de generación de la forma (lógica de proyecto), composición: formas, volumen, proporciones, geometría, simetrías, asimetrías, adición, yuxtaposición, articulación, relaciones áuricas, colores, texturas, etc. Relación entre espacios abiertos y cerrados. Materialidad, técnicas, sistemas constructivos y tecnológicos. Sistema ornamental. Sistema estructural. Características funcionales, simbólicas e implicancias sociales. El programa de usos, actividades primarias o secundarias, usos y funciones originales y adquiridas con el tiempo, relación entre funciones y necesidades, la función del todo y de las partes. Diferenciación y organización espacial, zonificación: público-privado; social-íntimo. Sectores o partes determinantes del proyecto. Objeto como portador de mensaje, como reflejo del pensar de la época y de la ideología reinante, como expresión visual de la circunstancia histórica. Elementos y operaciones que hacen a un lenguaje de clase o condición económica. Identificación de signos, símbolos y alegorías. Cualidades expresivas o comunicacionales.

Arquitectura Repetitiva: La vivienda griega con atrio y peristilo. Vinculación con el entorno (otras viviendas, calles, barrio, integración al trazado urbano, etc.). Relaciones entre su forma-función-significado. Formas, volumen, proporciones, geometría, escala. Antecedente. Relación entre espacios cerrados y abiertos. El patio. El acceso. Características de los espacios públicos y los privados dentro de la vivienda. Programa de necesidades, usos y significados de los espacios. Zonificación según actividades, períodos del año, trabajo, sexo, edad, período del año, clase, etc.). Materialidad, técnicas, sistemas constructivos y tecnológicos. El interior de las viviendas. La presencia de lo religioso en la casa griega. La estructura familiar. El rol del hombre y el de la mujer y los niños. La esclavitud.

Columna IV Desarrollos culturales:

Relación entre contexto social-cultural y la producción. Las técnicas y los sistemas de producción como determinantes del sistema económico y del sistema de organización social. Qué y cómo se produce. Cómo se modifica el medio ambiente para alcanzar esa producción. Cómo se involucra el sistema político/religioso en el sistema de producción. Cambio del principio de realidad (“paso del mito al logo”). Conceptos de filosofía, pensamiento pre-científico y lógica. Ideas de Platón respecto a la división del mundo. Educación del hombre griego. Conceptos de belleza y cosmética. Desarrollo de la matemática. El proyecto. Tekné. Los números metálicos. Sección aúrea. El desarrollo de la cerámica. La vestimenta. La música. Aportes o legados griegos.

OJO CON INTERNET (PARA MAR DEL PLATA Y TRES ARROYOS)

Copiar y pegar, la nueva forma del plagio en la universidad
Los docentes aprenden a detectar textos sacados de la Web y presentados como propios

Silvina Premat LA NACION Domingo 31 de mayo de 2009 Publicado en edición impresa

Cuando las respuestas de sus alumnos dan más información de la solicitada, revelan un nivel de conocimiento superior al esperado o están escritas en un lenguaje y estilo diferente al habitual del estudiante, el docente sospecha. ¿Estará frente a un texto copiado de Internet?

El apropiarse de ideas, afirmaciones o textos enteros -acción más conocida como copiar y pegar - es cada vez más habitual en el ámbito universitario. Lo que hasta hace pocos años era un temor considerado exagerado por algunos es ahora cosa de todos los días, alentada por la facilidad de acceso a los sitios de Internet y la multiplicación de portales que ofrecen textos académicos, monografías y tesis.

"El copy/paste está siempre. Los profesores no se cansan de decirnos que, si sacamos algo de Internet, pongamos bien las referencias, pero ellos qué saben. Las posibilidades en la Web son infinitas", dijo con desparpajo Victoria, estudiante de 5° año de Medicina de la UBA y contó: "Hace poco, haciendo un trabajo en grupo para Historia de la Medicina, encontramos un párrafo perfecto para lo que queríamos decir. Por suerte una de las chicas se avivó y sugirió reescribirlo usando sinónimos y nadie se dio cuenta".

En una recorrida de LA NACION por distintas facultades y en consultas telefónicas se constató que la preocupación por esta práctica está en los docentes y las autoridades.

"El concepto de plagio en la universidad está en contradicción con lo que ella es en cuanto transmisión y generación de conocimiento atravesado por valores como el respeto a la verdad", dijo María José Fittipaldi, coordinadora de la Secretaría Académica del Instituto Tecnológico de Buenos Aires (ITBA). Allí trabajan en la prevención del plagio desde el comienzo de las carreras y, cuando se dan casos, además de la sanción disciplinaria, se hace con un alumno un trabajo para ayudarlo a tomar conciencia de lo que hizo.

Por eso, hay programas, como en la Universidad Virtual de Quilmes, que dedican dos clases de una licenciatura en Administración, a explicar qué es el plagio y cómo evitarlo. Otras, como la Universidad de Belgrano, incluyen esos contenidos en materias como Trabajo Final. En la Universidad Católica Argentina (UCA), y en otras, el copy/paste es considerado una falta grave que puede ser sancionada no sólo con desaprobar la materia, sino también con suspensión y hasta expulsión.

"Nos preocupa que el alumno percibe la Red como un conocimiento global que pertenece a todos. Por eso ponemos mucho énfasis en este tema", explicó Ana Kunz, titular de la materia Trabajo Final de la UB.

Gonzalo Alvarez, secretario académico de la Facultad de Derecho de la UBA, explicó que a veces "no se trata de plagio con intención dolosa, sino de extracción de fuentes de bajo nivel académico y de dudosa proveniencia", que, de todas formas, debe ser sancionado por "hacer propio algo que no lo es".

De su experiencia como docente recuerda un caso. En un trabajo de la materia Régimen Jurídico de la Educación -a mitad de la carrera de abogacía-, se repetía la expresión "en nuestra Constitución", que sorprendió a Alvarez porque se refería a Uruguay. Pensó que el alumno era de ese país, pero lo descartó tras chequear el documento del estudiante. Buscó algunas frases en Google y encontró el texto íntegro. "Le hice rehacer el trabajo, pero no lo sancioné porque consideré más importante que aprenda que eso no se debe hacer."

Un profesor de Filosofía de la Universidad de La Plata contó que el año pasado tuvo un 20% de calificaciones CP ( copy/paste ). Cuando percibía algo extraño en los textos, los "googleaba" y, al constatar que eran copias, les ponía esa nota. "A todos los que tenían un CP como nota les costó mucho aprobar el final", afirmó el docente y agregó que este problema lo obligó a formular preguntas más precisas en los trabajos.

Los docentes también encuentran ayuda en la Web. Hay software que compara archivos de Word con toda la Red y estima el porcentaje de originalidad de los contenidos o confronta entre sí varios archivos -los trabajos prácticos de alumnos de un mismo curso- para detectar repeticiones.

Muchos estudiantes no ven nada malo en el copy/paste y hay otros que se sienten impunes. Como el caso que contó María C., estudiante de Sociología: "En Filosofía Política, un compañero entregó un trabajo copiado íntegramente de Internet. La profesora lo descubrió y, además de bocharlo, lo escrachó frente a todos. El caso es grave porque ese chico ya estaba graduado como abogado".

Claves

Consejos. Para evitar el plagio involuntario, los docentes recomiendan entrecomillar siempre las frases copiadas y mencionar a los autores de las ideas usadas aun cuando se las parafrasee.

LA VIVIENDA Y SUS MUEBLES

Grecia. La vivienda, el diseño interior y su legado a occidente.

Susana Bueno
EN http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/archivos/119_libro.pdf

La cultura occidental tiene una gran deuda con Grecia. Desde la Roma imperial, el cristianismo primitivo y bizantino y aún en el Período medieval se tomó del pasado griego. El Renacimiento se volcó a la antigüedad en busca de inspiración en las distintas facetas de su cultura, moral, política y artística. El barroco y el rococó continuaron basando su arquitectura e interiorismo en ejemplos clásicos.

La arquitectura, la pintura y la escultura son conocidas y ampliamente divulgadas, no así la vivienda y menos aún el diseño interior. Estos fueron surgiendo de manera accidental o través de la investigación arqueológica.

La mayoría de los interiores domésticos, ricos o humildes, fueron estudiados seriamente a partir del siglo XVIII y fue a mediados de éste que Grecia fue conocida in situ. No sobrevivieron pinturas griegas que muestren interiores en formacompleta y conocemos muebles a través de la pintura y la escultura ya que han sobrevivido muy pocos ejemplares.

Los historiadores antiguos mencionan interiores solo indirectamente, Plinio y Vitrubio adoptan un tono moralizador cuando describen la lujosa y costosa decoración helenística.

De la vivienda griega de los períodos arcaico, clásico y helenístico solo restan muros de nivel muy bajo, columnas, ventanas, restos de frescos y mosaicos de solados, lo que ha permitido reconstruir los distintos tipos de vivienda de los distintos períodos. Podemos citar como ejemplos, las reconstrucciones de la Villa de los Bronces y la Casa de los Colores, en Olinto, la Casa de los Marmoleros y las Casa del Norte de Atenas y la Casa del Lago, la de Diadoumenos, la Casa de la Colina, la Casa de las Máscaras y la casa del Tridente, en Delos, entre otras.

La casa griega de la Edad de Bronce desarrolla una planta muy simple que continúa con algunas modificaciones hasta el período helenístico. Ejemplos posteriores a la Edad de Bronce demuestran que esta planificación micénica se vuelve predominante en Creta y en las Cícladas después de lo cual se esparce por las costas de Asia Menor.

Una residencia en Priene, de finales del siglo III o IV AC, muestra como este plan primitivo fue modificado según otras necesidades funcionales. En estas viviendas podemos ver el origen de muchos elementos, como el impluvium, que conformarán la casa romana.

La evidencia de pintura mural, cielorrasos y solados es escasa, pero las recientes excavaciones en la antigua ciudad de Olinto, en el golfo de Toroni, muestran solados y restos de paredes que nos revelan su diseño. Los materiales de construcción más utilizados eran la piedra (mármol o calcárea) para la estructura de las cubiertas, madera, arcilla y ladrillos de barro secados al sol, y canto rodado, vidrio y diferentes piedras para la elaboración de los mosaicos

La mayoría de las casas pre-helenísticas tenían interiores con paredes pintadas con una o más áreas de color, el rojo era el preferido. Si se pintaba toda la pared se usaba el rojo de fondo con diseños geométricos en blanco y amarillo. Se utilizaba la témpera sobre revoque. También se usaba el relieve en revoque para imitar distintos materiales de revestimiento, pintados con vivos colores, origen del primer estilo o de las incrustaciones, pompeyano.

Los solados de primitivos de tierra apisonada evolucionaron a los magníficos mosaicos de la época helenística que podemos apreciar en Olinto y Delos y en copias romanas. Los cielorrasos fueron tomados de los de los templos, planos, con casetonado de mármol o madera. Plinio menciona que en el siglo IV aparecen los primeros cielorrasos pintados pos Pausas.

Los muebles

Como en la mayoría de las regiones con clima cálido, los muebles no eran numerosos. Muchos prototipos fueron adoptados de Egipto y del Cercano Oriente pero también desarrollaron diseños de gran elegancia y sofisticación. La mayoría de los muebles eran de asiento y entre ellos se destaca la silla klismos. Las camas se usaban también para reclinarse para comer.

Las piezas más importantes se decoraban con taracea con maderas exóticas, marfil y metales, con dentículos, ovas, palmetas, rosetas y los tres órdenes. Los tapizados eran inexistentes pero los textiles adquirieron gran importancia para cubrir muebles, paredes, almohadones y cortinas para las aberturas ya que no existían las puertas interiores.

Conclusión

Los restos provistos por la investigación arqueológica son incompletos y todavía nos queda mucho por conocer. Pero aún, la reconstrucción, fragmentaria o conjetural, nos posibilita trazar un panorama de la evolución del diseño arquitectural y de interior que nos permite apreciar una constante preocupación que apunta a un mayor confort y a un enriquecimiento del diseño. Y en el que podemos ver muchos de los elementos que conforman el entorno actual.

MUCHAS DUDAS GENERALES

Ante muchas consultas por mail van algunas dudas generales
El trabajo puede ser individual o en grupo de dos personas (este grupo puede no ser mantenido en los próximos trabajos, por el reparto de ayudantes o por decisión de los integrantes)
La columna dos pueden desarrollarla con una sola ciudad si tienen el material suficiente, sino se pueden usar mas de una.
Los elementos a analizar en columnas 3 o 4 pueden NO pertenecer a la-las ciudades de la columna 2. Los artefactos de la columna 3 son representativos de los modos arquitectónicos de la CULTURA, y los artefactos, técnicas, indumentarias o arte de la columna  4 son  de la cultura griega en general. 

REVISEN LAS GUIAS QUE ESPECIFICAN QUE VA EN CADA COLUMNA
SI PUEDEN HACER LAS CONSULTAS MEDIANTE LOS COMENTARIOS DE CADA ENTRADA DEL BLOG MEJOR, ESO PERMITE QUE SUS COMPAÑEROS VEAN SUS DUDAS Y SEGURAMENTE SE SAQUEN LAS PROPIAS Y NO TENEMOS QUE CONTESTAR TANTOS MAILS INDIVIDUALES.
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GRECIA CLASICA

http://www.artehistoria.com/historia/videos/608.htm

El territorio

Mapa lingüistico del siglo VIII a.C.
 

Fenómeno colonial

Precedidos por los micénicos, quienes ya en el II milenio a.C. habían iniciado con fines comerciales la navegación hacia el Mediterráneo occidental, y por los fenicios, cuya actividad también originariamente comercial se convirtió después en colonial, griegos de distintas poleis protagonizaron entre los siglos VIII y VI a.C. el proceso de colonización más intenso en el Mediterráneo.

La contemplación de un mapa con la localización de las colonias griegas refleja a primera vista su emplazamiento costero y una orientación marítima que, en común con las fundaciones de origen fenicio, se opone a cualquier interpretación del fenómeno como una política de conquista de territorios, tendente a la sumisión de otros pueblos, a pesar de que el aumento de población y la falta de tierras en algunas poleis se barajen como posibles causas del inicio de la colonización.

Desde la fundaciones más antiguas en la costa tirrena, Pitecusa en Ischia y Cumas, después en el Sur de la península Itálica junto al Jónico, en Sicilia, en la zona oriental de la costa norteafricana, en el Golfo de León, en la Península Ibérica o en el Adriático, la tónica general fue el asentamiento en enclaves no habitados y una amistosa y fructífera relación con los indígenas de territorios vecinos del interior. De estos contactos no sólo se desprendería una intensa actividad comercial sino también, con el tiempo, estrechos intercambios culturales de gran repercusión.

Pues si para las poblaciones indígenas la aportación de los colonizadores griegos fue decisiva, el estrecho vínculo mantenido entre las colonias y sus respectivas metropolis generó no sólo un gran auge de la actividad mercantil, sino también la emergencia pujante de sectores relacionados con las actividades portuarias, navieras y artesanales. Su incidencia económica en la sociedad y en contraste la carencia de derechos de ciudadanía demandaría más tarde cambios políticos en las más antiguas poleis de Grecia.



GRECIA Y LA CRISIS ECONÓMICA EUROPEA

“Pueblos de Europa: ¡álcense!”: una pancarta colocada el 4 de mayo por el Partido Comunista griego (KKE) en una de las paredes de la Acrópolis, frente al Partenón.

En el link que adjuntamos encontraran un texto para reflexionar sobre la cultura griega y la actualidad del país; son parte de Lo que hace a Grecia (De Homero a Heráclito), una recopilación publicada por el Fondo de Cultura Económica de los seminarios dictados en 1982/3 por el filósofo, economista y psicoanalista marxista griego Cornelius Castoriadis (1922-1997). Los fragmentos reproducidos, incluidos como Anexos, pertenecen a trabajos inéditos de 1979 sobre el nacimiento del pensamiento político en la Antigua Grecia, y que sin embargo leyendo y viendo las imágenes de lo que paso en Atenas en 2011, resuenan con una actualidad elocuente.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6139-2010-05-09.html

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